《为自己的精神气质负责》读后感
翻开《教学大道--写给小学数学教师》一书,我就被余慧娟老师做的代序《为自己的精神气质负责》所吸引。
“教学大道不在于花拳绣腿,绝不在于套用几个时髦的理念,也绝不在于课桌椅的变化。但凡一节被人称道的好课,其深厚之处一定在于教师对教学内容独到的解读,在于对学生精准的理解,在于对教育理论的深刻把握。”
是呀,在教学修养方面,是没有捷径可以走的。我们可以认真地模仿名师上课。也许一节课,被我们揣摩了又揣摩,模仿了又模仿,感觉上得都“八”“九”了,却偏偏还是“离十”,最终不属于自己。同样的教案,让不同的教师来演绎,总是各有不同,就像“一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样。归根到底,根源在每个人的“底子”--即数学修养上。如果“底子”苍白,无论教师的教学技巧多么出彩,课也是索然无味的。
经常听老师执教《平行四边形的面积》一课,也总是有学生提出“邻边乘底”的猜想,有经验的老师(或者称数学素养深厚的老师)往往并不直接否定学生的猜想是否正确,而是引导学生结合具体的图形观察思考:当邻边和底乘什么关系时,图形的面积就可以用“邻边乘底”来求?充分调动学生已有的认知,通过移动模型框架,发现当平行四边形拉动成长方形时,“邻边”就是长方形的“宽”,“底”就相当于“长”,那么“邻边乘底”的实质就是“长乘宽”;再通过比较拉成的长方形和原来的平行四边形,学生又可以直观的发现,两者的面积是不一致的,那么用“邻边乘底”得出的数据来表示这个平行四边形的面积是不合适的,从而激发了学生想探究平行四边形面积计算方法的欲望。最后,还可以结合“点到直线的距离”等知识,让学生回归到最初的猜想,解释易变形的平行四边形为什么拉成长方形时面积最大?
所以,我们要为自己的精神气质负责。数学教师的精神气质,一是学养,一是批判精神和科学思维方式。因为在教育的现象,我们总是一个人在面对学生。我们的理解、判断、思维方式总是在自觉和不自觉地影响着学生。所以,我们不能被自己曾取得的点点成绩所自喜、而自得,更多时候要学会批判。人们常说,要做一个反思型的教师。其实,反思的实质是用批判的眼光看待自己的教学。教师只有学会批判,才能让他的学生成长为有个性和有鉴别力、创造力的学生。
物业经理人网 www.pMceo.com篇2:《平衡的力量》的读后感
《平衡的力量》读后感
我们把那些轻信别人和耳朵软的毛病都归咎为简单与无知,这也许是不无道理的。但是从前我似乎听说过,“相信”还逼使在我们的心灵上刻下了一种印象,越是软弱和缺乏抵抗力,那么就越能够留下印记。“心灵在天平上加了砝码会倾斜一样,思想也必定会倒向明显事实的一边。”心灵是空疏浅薄的,如果缺少了平衡的力量,那么就会非常容易被说服,并且不用重复第二遍,就会倒向那一边。为什么儿童、民众、妇女和病人的耳朵根子比其他人的软,其实就是这个道理。但是,从另一方面来看,把那些我们认为不太真实的东西,当作缪误来加以蔑视和谴责,其实也是愚蠢和自高自大的,这是自视智力超群者的通病。
眼睛所看惯了的东西,我们的思想也就会习以为常了。常见的东西,我们是不会再感到惊奇的,也就不会再去探索它的本质。刺激我们探求本源的,与其说是事务的东西,还不如说是事务的新奇性。
对于自然界所具有的无限力量,要更加崇敬;对于我们自身的无知和弱点,也要承认,而不是回避。多少事情看上去似乎是难以置信的,但是却被许多值得信任的人所证实。即使我们不可能信以为真,但至少也应该是不下定论。如果指责他们绝不可能的,那么也就等于是说自己知道可能的界限在哪里, 这无疑是自以为是,目空一切的。如果我们清楚在不可能和罕见、违反自然规律和违背习惯的看法之间存在着区别,那么就不能够轻易不信。
篇3:《论语》读后感(一)
《论语》读后感
说来惭愧,虽为人师,却很少看书。平时上班,不是上课,就是备课、批改,没时间看书。下了班,人已感到很累,回到家还要忙于生活琐事,够烦了。即使有时间,也宁可看看电视剧。偶尔翻翻杂志,看看散文,读读笑话。像我这样的,大概有很多。其实,看书是一种习惯,“忙、没时间、累”只是一种借口,一个人如果喜欢看书,无论多忙,他都会挤出时间来。
曾经对低段老师要求低年级小朋友背《三字经》有不同看法。那些之乎者也的文字,成人都一知半解,要求孩子们一字不漏背下来,有何好处呢?但仔细一想,这些书籍都是我国古代的传统文化,可以先熟记后领悟。当然,不同年段的孩子应该学习不同的版本,提出不同的学习要求。
宋代宰相赵普曾说过:“半部<<论语>>治天下。”论语确实有许多精华供后人学习,关于学习,有两个过程,一是学,二是习,只学不习,仅是书本,所谓尽信书不如无书,习要由生到熟,熟能生巧,由习到术,进而学术。术指导行动,为了更好地做一件件事。
《论语》是一本博大的书,它包罗万象,总的精神是“正心修身”,讲的是做人的艺术,是成就人生的指南。人生的一切事业功绩,都从做人开始。最终所能达到的成就就是做人的必然结果。《论语》就是人学,是做人处世的经典,既是原则论,又是方法论,与我们的生活密切相关。我们生活中的任何一件事,无不包含在论语的思想照耀之下。
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思是:我每天再三反省自己:替人家办事没有尽心竭力吗?与朋友交往不讲信用吗?老师传授的学业没有用心复习吗?
生活中能做到的人实在太少了,如果我们反省我们的人际关系,反省我们的人生道路,教训的背后,大多是对这些话的否定,谁践踏真理,真理就践踏谁。如果能把别人的事像自己的一样重视,别人能不信任你吗?把别人的利益看得像自己的利益一样重要,别人能不推举你吗?真诚地伸出自己的手,毫无私心地帮助朋友,肝胆相照,荣辱与共,朋友能不多吗?朋友多了路好走,办事情能不容易吗?老师教的东西,温习了吗,总结了吗,对别人的劳动果实尊重了吗,不尊重别人,别人能尊重你吗?
一连串的问题回荡在耳边,就像警钟让我们清醒,教我们如何正确地对待我们的人生,让生活更踏实,更自信,更从容......
篇4:《情商与影响力》的读后感
《情商与影响力》读后感
前不久,一位热心的家长向我推荐了这么一本书《情商与影响力》。刚拿到手的一刹那,粗粗翻了一下,觉得里面蕴藏的都是一个个空洞的大道理,因而并没有激起我阅读的欲望。闲下来,仔细品读了几段,才发觉这本书有非同寻常之处,阅读的欲望顿然而生,几天下来我就把它“啃”了个遍。
《情商与影响力》这本书确立了“思想决定行动,行动决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运”的观点,个人觉得这样的观点与理念是现代社会生活中必不可少的精神支柱。
俗话说:胜人者有力,自胜者强。在这本书中,我最欣赏第四章中的处事理念--操之在我。每个人都会面对很多不如意或者吃亏的事情,面对这种境况时,如果可以做到自我解嘲,自我调节,从问题的另一方面去考虑其得失利弊,不好的事情也许可以变成好的事情。换句话说,一件事想通了就是天堂,想不通就是地狱。激情创造未来,心态营造今天。如果你的心情好,你会发现沙漠会为你歌唱,小草会为你起舞;如果你的心情不好,你会发现开放的玫瑰在流泪,奔腾的小溪在哭泣。
书上有这么一段话,我觉得写得很有意思:
吃亏的人说:“吃亏就是福。”
丢东西的人说:“破财免灾。”
胆小的人说:“出头的椽子先烂。”
受压抑的人说:“不是不报,时候不到。”
退职的人说:“无官一身轻。”
被炒鱿鱼的人说:“我把老板炒了。”
掉进水塘也不必沮丧,没准儿会有鱼进兜里。
看完之后恍然大悟,这不正像我们以前课文中学过的阿Q精神嘛,原来这阿Q精神也能成为新时代的潮流理念。
当然,不可避免的是,在我们的生活中,人人都会碰到一些不如意的事。“操之在我者”能将危机变成机会,将仇恨变成爱心,将失望化成希望,将叹息化成欢呼......“操之在我”运用到日常的生活、工作中,我们将受益无穷。就说上次吧--
那天,雨下得很大,凹凸不平的地面上已经积起了一个个小水塘。早晨,我打点好一切,撑着雨伞就出门上班了。豆大的雨点打下来,哒哒作响。恶劣的天气使人难以行走。正当我抱怨这讨厌的鬼天气时,从我身后飞驰过一辆小汽车。“啊!”伴随着一声尖叫,只感觉一身凉意,等我睁开眼发现我的脸上、衣服上已经水迹斑斑。“这该死的司机!”我的火气立刻冒了上来,“怎么这么倒霉!”没办法,只能折回家中,换套衣服再出门了。
回到家里,我迫不及待地把心中的不快发泄在了老公身上。老公听完我的牢骚,一边帮我擦水,一边说:“幸好,离家还不远。”www.pmceo.com说者无心,听者有意。我转念一想:是啊,我还得庆幸呢!万一已经到了学校门口,再折回来,不但心情更糟,上班还迟到呢!这样一比较,我的心里顿时舒畅了许多。换好衣服,我就赶着去上班了。
在我们的工作或生活中,也经常碰到类似的事情。比如说,付出了很多的努力,学生的成绩还是不见成效,有人会开玩笑似地安慰道:“没有努力,或许连现在的成绩都没有呢!”撰写了很久的论文没有得奖,心中一阵失落,但马上又对着同事们欢呼:“太好了,有人请客吃饭了,掏腰包的却不是我。”同事之间谈论胖瘦,一身的肥肉令自己自卑不已,立刻想到不能就这么简单看轻自己,马上自我安慰道:“比别人白白多一身肉,我还赚了。要知道,市场上的肉至少也要七八块一斤呢!”......哈哈,我的“操之在我法”学到登峰造极、炉火纯青的地步了吧?
所以说,境由心造,相由心生。生活就是一种选择,你选择什么,你就得到什么。如果你选择痛苦,对自己说我怎么这样倒霉,你一定会觉得自己更痛苦;如果你选择幸福,对自己说我是一个幸运儿,你一定会是一个更幸福的人。
有人曾说:多一些理解,少一些抱怨和指责,会使你活得会更加轻松。阅读《情商与影响力》这本书,能使人心情舒畅,情绪良好。相信它能成为大家的好朋友,它能帮助人和人之间缔造一个和谐的社会。
篇5:《孔子的故事》的读后感
《孔子的故事》读后感
题记:我和我的学生在这个学期的100多天中相随于您及您的学生。我们带着一份敬意、一份虔诚拜读了您和您的学生的125个故事。走近了您的人生历程,我们沐浴着智者的思想精髓,感动于您各种各样的美好品质。是您每一天都在教诲着我们,是您不断地鼓舞着我们。感谢您教会了我们学习;感谢你教导着我们做人;感谢您与我们一起治班......让我们这帮“孔粉”叫您一声老师吧!
缘于墨绿色的封面上您慈祥的笑容,缘于“走近圣人的人生历程,感悟智者的思想精髓”这十八个字,我选择了这本《孔子的故事》。本书记载了春秋时期儒学学派的“圣人”--孔子的出生、讲学、周游、删诗定礼着《春秋》,以及宣扬“仁政”、“德政”的故事。是了解中国传统文化、解读孔子“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”人生轨迹的一本史料翔实的人物故事书。
书很厚,我和学生用了一学期的时间读完了这本书,有些章节我们还反复咀嚼过。用学生的话来说,这本书是我们的良师益友,是我们人生路上的指明灯,是我们“孔夫子班”的班本教材。多少次拥你入怀,多少次与你共枕。在这个过程中我们聆听孔老夫子的教诲,沐浴着智者的思想精髓,使我和我的学生都受益匪浅,我敬佩这位教书育人40载的老先生。
孔子开创了私学,有教无类,使教育摆脱了阶层和身份的限制,变成了“人”的基本权利。孔子师徒在教学相长过程中,非常注重仁和德(人类灵魂)的熏陶和培养,注重个性的张扬和彼此互补。子路侠义豪爽,为人为事粗放耿直;颜回内向温和,总是三思而后行;子贡脑子灵活,善于周旋,是个经商的好材料。子路在与老师意见不合时会顶撞老师,甚至弄得孔子下不来台;颜回则待老师如父亲,无论对错从不违逆;子贡后来经商发了大财,孔子晚年生活无忧全靠子贡的资助......孔子学生很多,性格迥异,发展方向也完全不同,这些弟子中的佼佼者,后来都成为具备仁与德的治国人才或著名学者。漫长的岁月,一个个学子的灵魂也在渐渐丰满和成熟坚定,上有明灯照耀,下有自己的求索和实践。在这成长的过程中,无法删除老师所施与的潜移默化和影响,因为在求学的成长时代,老师是与学生过从最密的人之一,无论好坏,对学生都具有深刻的人生影响。
孔子是言传身教的榜样。他说过:“其身正 不令而行 其身不正 虽令不从”。
有一年天下大旱,有一刘姓名夏子的庄稼汉领头起来造反,主要是地里庄稼颗粒不收,百姓没有饭吃。后来鲁国大夫卞庄子请孔子劝降刘夏子。孔子本来不想去,因为卞庄子是武将,孔子担心动气武来会伤害百姓。所以他便领着弟子高柴到了青龙山上劝说刘夏子。刘夏子听说孔子来了,便请他上山,孔子说,只要你们还是强盗,我就不上山。结果刘夏子坚决不放下刀枪,孔子只得领着高柴往回走。走了一会,天太热。二人口渴难忍。这时,一个站岗的盗人便喊住他们说,天太热,请您老人家喝口水再走吧。高柴刚要端起碗来喝,孔子厉声喝道:“不要喝!”盗人不解地说道:“夫子,这是山上的清泉,有何喝不得的?”孔子告诉他:“山为盗所占,乃盗山也;盗山之泉,乃盗泉也,君子不饮盗泉之水。”说完拉着高柴转身离去。孔子的勤奋好学,他对真理、对理想、对完美人格的追求,他的正直、善良、谦虚、有礼,他对国家的忠诚与对老百姓的关心,都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己,以身作则,既是孔子的高尚师德,也是孔子提出的一条教育原则。
孔子是因材施教的楷模。孔子在教育学生时,始终贯穿着因人施教的原则,这在《论语》中体现得淋漓尽致。对我们来说,理解了这一原则,也就不难明白为什么相同的问题因为问的人不同,孔子的回答也不尽相同,当然,为了更好的领会古圣先贤的对话,还需对人物的性格特点有些的了解。让我们翻开《论语·先进》第21章:子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”意思是说子路问孔子听了以后马上就去实行吗,孔子的回答是父兄还活着,怎么能听了以后就去实行呢?而冉有问同样的问题,孔子的回答却是听了以后就去实行。表面上看起来是矛盾的,其实这正体现孔子因人施教的特点。接着读下去便会找到答案:公西华曰:“由也问,闻斯行诸?子曰‘有父兄在’;求也问,闻斯行诸?子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”公西华也产生了疑惑,便问孔子给于二人不同回答的原因。孔子对他的学生太了解了,冉有临事退缩,所以给他以鼓励,子路喜欢冒进,所以要压制一下。这也正是孔子教育成功之处。
孔子是循循善诱的典范。春天到了,孔子听说泗水正涨春潮,便带着弟子们到泗水河边游玩。孔子凝望着泗水的绿波,意味深长地说:“水奔流不息,是哺育一切生灵的乳汁,它好像有德行。水没有一定的形状,或方或长,流必向下,和顺温柔,它好像有情义。水穿山岩,凿石壁,从无惧色,它好像有志向。万物入水,必能荡涤污垢,它好像善施教化......由此看来,水是真君子啊!”弟子们听了老师的一番宏论,无不惊讶,谁能料想,从司空见惯的流水中,老师竟能看出如此深奥的道理!正如颜渊所说“夫子循循善诱,博我以文,约我以礼,欲罢不能”。
孔子是......
总之,对于我们当老师的人来说,,他是万世师表,孔子爱教育、爱学生,诲人不倦,他能平等对待学生,做到教学相长,严格要求自己、以身作则。他总是心平气和的与学生对话、探讨,从不以势压人,也绝无盛气凌人的感觉;他耐心地启发学生,真诚地鼓励学生,也发自肺腑地赞扬学生,他是具有高尚师德的一代宗师。
走近他的人生历程,我觉得自己有愧于人民教师这个称号。同样是老师,孔老夫子能做到的,很多我们都还没有做到。读完《孔子的故事》这本书,细细咀嚼孔子施教的故事,我再一次告诉自己,教师一定要具备以下素养:
一、要热爱和尊重学生。“教育不能没有爱,没有爱就没有教育”,爱是教育的灵魂。只有热爱学生,才能正确对待、宽容学生所犯的错误,才能耐心的去雕塑每一位学生,虽然很难,但它是多么的重要。这要求教师要树立辩证的思想,热爱不同层次的学生,促进不同层次的学生全面发展。同时,给学生以尊重,学生才能感受师生的平等,才能感受自尊的存在,这一点对“差生”尤为敏感和重要。一旦他们认为失去自尊,他们就会失去向上的动力、精神的支柱,由此导致消沉。反之,他们就会获得向上的动力源泉。实践证明,许多成绩不好的学生,往往在操作技能、艺术、体育等方面都有较为突出的表现,应因势利导,将他们这份优势迁移到其他方面,促进其全面发展。为此,我们要热爱和尊重学生的人格、意愿、隐私权等等,采用一切的方式肯定学生,赏识学生,不www.pmceo.com管他是哪个层次的学生。孔子对学生,偏爱但绝不偏废,像颜回、子贡这样聪明听话的学生可以喜欢,但像宰我、子羔(孔子认为最没有本事的学生)这样懒惰调皮的学生也绝不会厌弃。
二、师生之间要平等民主。师生在共同活动中都要有一种主人翁的地位和意识,平等相处。学生不仅是“教育的主体”,更文章是“积极性和创造性”的主体。教师考虑问题的基点不仅仅在于使脆弱的学生得到“爱护”,更重要的是要认识到学生是有能力的,他们有自己的观点和想法,应该像其他人一样得到尊重,应该拥有自己的权利。在师生平等的基础上充分体现民主,遇事多沟通、多协商,反对专断和强迫。为建立民主的师生关系,教师应能理解学生的需要,体谅学生的困难,乐于和学生协商解决问题;对那些不循规蹈矩甚至行为怪异的学生能持宽容态度,不歧视、不厌弃,耐心做思想工作,并注意发现这些学生思想行为上的闪光点而加以保护。教师应尊重学生的思路,珍惜学生思维中的合理因素。对学生提出的某些“怪”问题能延迟评价、不压抑、不嘲讽,循循诱导,满腔热情地保护学生创造性的幼芽。在课堂上,应给学生充分的自由,鼓励学生发问、怀疑,甚至反对教师的见解。学生作为有独立主体、人格尊严的人,积极参与教学活动,在与教师的相互尊重、信赖、合作中充分表达自己的观点,获得创造的喜悦感与成就感,体验创新的价值与魅力,并发展独立自主的人格和创新意识。
三、师生间要“心理沟通”。所谓心理沟通,即指师生之间在心理上互相容纳,即理解对方,接受对方,能互相信任、互相尊重。具体讲,就是学生能理解教师对他教育要求的合理性和正确性,乐意接受教师的教育指导和帮助,并且化为行动;教师能理解学生言行产生的背景,透析学生言行的真正动机,体谅其具体情境,知其所想;在情感上,师生之间相互接受,将心比心,不曲解对方。师生心理沟通是教师打开学生心灵天窗的钥匙,是教育成功秘诀之一。所以,只有搞好师生之间的心理沟通,才能使学生从情感上深深地体验到老师是可敬可亲的,既是学业上的导师,又是生活中的父母,更是个人成长中的朋友,师生关系才会真正和谐。
孔子给我留下了不少宝贵的最本初的教育案例,让我们得以从那些尘封的典籍中读到一个有血有肉的教育工作者的形象,让人们给今天教师行为的定位找到了一种真实而朴素的表达方式。感谢您,老师,这一学期您同我一起治理班级,让我觉得教育顿时变得轻松了;感谢您,老师,您和您学生的故事融洽了我和我的学生的关系;感谢您,老师,您的故事使我认真审视并改进自己的教学行为,正向着优秀教师的行列迈进,感谢您,老师......文章来源自 物业经理人